【摘要】草木是富有生命力的植物，与此同时，也是中国古典文化符号的重要象征，《诗经》中有大量篇幅以草木意象起兴，共记载了143种植物，其中85种草类，58种木类。本文以《邶风·静女》中的意象“彤管”为例，浅析《诗经》草木意象展现的女性独特之美，窥探隐藏在草木意象背后的美人。

【关键词】《诗经》；草木意象；教学

一、《诗经》中的草木意象

意象，是寄托了诗人主观情感的客观物象，景本无情，诗人触景生情，意象的分析向来是诗歌赏析的关键。典型的意象理解有利于学生对诗歌的情感基调做准确的把握，如思乡诗往往包含明月、归鸟等意象，离别诗多用杨柳寄惜别不舍之情，戍边诗又多有沉沙折戟。因此，意象的赏析是教师在诗歌教学过程中强调和关注的重要环节。

中国古典文学艺术浩浩汤汤，与劳动人民的日常生活密不可分，是生活化、有温度的艺术形式，而其中最惹人注目，富有生机的意象，又属古诗词中常见的各类植物。综观历代诗词歌赋、章回小说，所述内容都离不开植物，透过植物，文人们起兴、取喻，或直接吟诵。

据孙作云统计，我国第一部诗歌总集《诗经》，共143首出现了植物，以植物完成赋、比、兴的手法。其中不乏利用植物特性与事物之间的关联，直接代替所要叙述的本体事物进行借喻的手法，所比喻的内容意涵，时至今日仍然没有改变，常见的借喻植物包括白杨、柳、黄杨、蒲柳、采薇、藜杖、芝兰等等，描绘之细致，可见一斑。

二、彤管何为？美人之赠

以《邶风·静女》中的“彤管”意象为例，何为彤管？说法不一，一说为红色管状的乐器，诸如短笛；一说为古代女史用来记事的笔，亦指画笔，因杆身漆朱，故名“彤管”；还有说法认为是红色管状，相传能开出小绒花的香茅，也就是带香味的茅草，香草，与下文的荑草同为一物。所谓“诗无达诂，文无达诠”，“彤管”确切的含义已无人能肯定的做出结论，但据闻一多考证，似乎最后一种说法更具说服力。

早在远古时期，人们就有采摘和佩戴香草的习俗，这一点在《楚辞》中有多处印证，《楚辞》的诗文中，出现次数最多的植物当属“白芷”，《楚辞》19篇中，有9篇15章26句提到白芷，在各个篇章中共使用了6种不同的名称：芷、药、白芷、莞、茝和虈。《礼记·内则》记载：古代的妇女常常接受父母长辈赏赐的饮食、衣物布帛以及茝兰，说明白芷是主要的香草之一，是日常生活中不可缺少的植物种类。《尔雅翼》说：“《楚辞》以芳草比君子，而言茝者最多。”王逸提到：“行清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觿,能决疑者佩玦。故孔子无所不佩。”其中的“芳”正是指白芷，可以想见孔子的身上也是常年佩戴白芷。

发展到后来，互赠香草成为了有情人之间表白心意的方式，这位美丽的静女在文中，只闻其人却不见其影，代替她出场的，是她赠给情郎的别出心裁的礼物，也就是这支拥有鲜艳色泽的彤管草。

三、草木意象背后的美人

彤管草的踪影已遍寻不着，然而文字记载中“彤管有炜”的奇异绚丽引人神往。只是一棵漂亮的茅草，却能得男子如此盛赞，其憨傻痴情可见一斑，教师在教学过程中能够关注到彤管草对于男主人公形象展现的作用，但同时也容易忽略这一意象背后真正体现的人物形象，也就是这位美丽的窈窕淑女。

彤管草色红有炜，其热烈的色彩与奔放的生命力无一不在宣示着这位静女的纯真热情，我们可以想见，《诗经》时代的女性，其热烈大胆丝毫不逊于当下，对于自己心仪的男子，毫不耻于将真心宣之于口，自由勇敢的追求自己向往的理想爱情。同时，彤管草中通外直，两端开放，中间相通，异于相互束缚，互相占有的感情，静女希望两人的爱情能够完全自由平等，相互尊重，又能心心相印，

正如舒婷在《致橡树》中写道“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”这样先进的爱情观并不是今人专有的，早在两千五百多年前的《诗经》时代，美丽娴静的静女就通过彤管草充分展现了自己对待爱情的态度。

四、结语

我们爱《诗经》，不仅爱它的一唱三叹，朗朗上口，更爱的是它的精神内核。国风，风行于天下之歌谣，《诗经》充分反映了先秦时代人们普遍认可的观念和想法。女子可以大胆主动的追求心仪的男子，热情的表白心意，她们对待爱情纯真、旷达，并且乐于将这一健康自信的思想寄托于草木意象之上。《郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”将草木与人的精神世界相连，草木的兴衰与青年男女恋爱时的痛苦、迷惘、欢乐、梦想息息相关，这样浪漫的表现形式，丰富了《诗经》爱情诗的内容，也开辟了“以花喻人”塑造女性形象的经典范式，对后世的文学创作产生巨大影响。

参考文献：

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